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  • 天台宗十问决疑

    净土为归，则必定上品往生。倘不发菩提心，不学教明理，便难以对净土法门生起信心，仅持名念佛，只能种些善根，或可下晶往生，但决不能上品往生。 　　二问：智者大师赴大苏山之前，曾在大贤山闭户专研“法华三经”，...

    月 悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570500.html

  • 天台宗（上）——隋代佛家两宗学说略述之二

    到实相上来，因为智慧的究竟境界是不外于实相的。梁代承圣三年（公元五五四），他从河北入河南光州的大苏山，陈代光大二年（五六八）又转到湖南南岳，一直住到太建九年（五七七）死在那里。这展转十几年的中间，他都...过真谛弟子慧旷律师。来后陈天嘉元年（五六○）到大贤山自己研究法华三经（“无量义经”“法华经”“普贤观经”），有了心得，便去大苏山跟慧思学习法华三昧，得着他的印可。到了三十岁（陈光大元年公元五六七）学成...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141555135.html

  • 慧思禅师之法华三昧

    师年四十岁)，领徒南移，欲往南岳，以希西隐，但"初至光州，值梁孝元倾覆，国乱，前路梗塞，(故)权止大苏山。数年之间，归从如市。"智者大师即于陈天嘉元年(560)，慕名涉险前往，受其教法。思师住大苏山，为...师亦已远至于内援。......谨和南，十月十日。"44信照禅师住于慧日道场期间，曾向晋王杨广细述了智者大师在大苏山修学的具体情况，所以，杨广给智师的〈请义书〉中，说道："仰惟厚习善根，非一生得，初乃...

    可 潜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342462664.html

  • 天台先驱者的止观实践

    入内台供养，慧思予以拒绝。年四十（554），再次南移，入光州大苏山。　　《慧思传》又说，慧思的原意，是想直下武当、南岳，完成止观实修，但因‘值梁孝元倾覆，国乱，前路梗塞’，故‘权上大苏山’。这一地区...传法于黄梅。道信和弘忍时代，建立起‘东山法门’。这一地域上的转移，使达摩禅获得生机，摆脱被动局面。　　同样，慧思为了摆脱北方禅系的干扰，也曾不断南下。他初住光州大苏山，大苏山所处地理位置已是淮河以南，...

    潘桂明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194239257.html

  • 天台纪游

    多舛的命运紧紧的维系在一起。　　大师在金陵所讲的当然还是《法华经》。　　大师于大苏山亲近慧思大师时，慧思即对他说：“昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣！”一切的一切皆以缘定，天台宗以《法华经》为理论...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531847017.html

  • 天台智者建设山林佛教的理念

    重要自修阶段。 　　天台宗创始人智者大师十分重视山林修道的积极作用。他一生的出家弘法生涯中，共有两个自行化他的阶段 ，第一个自行阶段是在大苏山亲近慧思修学法华三昧的七年时期；第二个阶段是入住天台山九年...

    心皓法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120154978.html

  • 钟山定林下寺——僧副

    道理，由此而建立一心三观的观法。慧思（515—577)，武津人，从慧文受学,昼夜研磨,对《法华》等深有造就,于是敷扬大小乘定慧等法。天保年中（550—559),率领徒众南行，中途停留在大苏山,数年之间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15365057082.html

  • 定慧双开的南岳慧思大师

    由于《立誓愿文》的流传，许多人不远千里而来，依上慧思学习，后来创立天台宗的智顗也在这时（陈文帝天嘉元年，西元五六O年）来到光州大苏山，师事意思。　　陈朝光大二年（西元五六八年） ，光州烽火连连，慧思...

    谢美霜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344964252.html

  • 佛教天台宗与绍兴的关系（上）

    慧旷学律，后到大贤山诵《法华经》等，陈天嘉元年（560）到大苏山从慧思受业观心。后在京都建康（今南京）大开《智度》讲筵，声誉日隆，且受陈宣帝礼敬，封为国师。但他感世事无常，想远离政治是非之地。故借口...

    李能成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265080122.html

  • 智者大师的“即恶观心”

    往何方以避此难”[1]，于是南来欲往南岳衡山避难兼进修佛法，初止光州(今河南光县)大苏山，在此聚徒授法，智者即是此时归投慧思的。北周天和年间(566－572)由于道士张宾与还俗僧卫元嵩的煽惑，政治气氛...提到智者从大苏山南下的原因在于北周的灭法影响。(——汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年8月1版1刷。)潘桂明认为因北周法难而南渡的僧众破坏了南方佛教的平静，致使智者在金陵的讲法受到干扰。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435661064.html
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